Les piliers de la prière, ses obligations et ses actions recommandées sont tous des composantes de cette prière et ils rentrent tous dans la définition de la prière dans la Législation Islamique qui est ‘’des paroles et des actions particulières qui débutent par le takbîr et finissent par le taslîm’’. Il y a une différence entre les piliers, les obligations et ce qui est recommandé (almoustahabbât). Il est obligatoire de s’acquitter des piliers et cette obligation n’est pas levée si on délaisse quoi que ce soit de manière intentionnelle ou par oubli tandis que les obligations, les délaisser intentionnellement annule la prière. Le délaissement d’une obligation par oubli peut être corrigé par la prosternation de l’oubli.

L’auteur du célèbre mukhtasar est le juriste d’obédience malékite Abû Zayd Al-Akhdarî. Son mukhtasar (l’abrégé), plus connu sous l’appellation de mukhtasar al-Akhdarî, traite essentiellement des règles inhérentes à la prière selon le rite malékite. C’est un ouvrage éminent que l’on étudie dans les pays qui sont d’obédience malékite voire dans les pays où les musulmans sont minoritaires.

Les sangs naturels des femmes d'après Al-Uthaymîne: Cet ouvrage traite d'un sujet d'une grande importance dans la vie de toutes les femmes, puisqu'il concerne les sangs naturels des femmes. Les sangs observés sont de trois sortes ...

Dérivant de la racine arabe s-l-m qui englobe divers sens dont la paix, la sécurité et la soumission, l'Islam décrit la "soumission", la résignation, l'obéissance de propos délibéré de l'homme à Son créateur Dieu le Très-Haut.
Le présent ouvrage est une invitation à découvrir les rudiments de l'Islam, ce qui constitue ses piliers, ses fondamentaux.

Ce livre de la collection "les valeurs de l'Islam" aborde un concept essentiel du message de l'Islam : la justice. L'Islam est trop souvent présenté comme une religion oppressive et injuste. A travers ce petit ouvrage, on découvre qu'une lecture attentive des Textes balaye ce préjugé et montre à quel point l'Islam est soucieux de défendre la justice.

L'auteur : Historien, spécialisé dans l'histoire du monde arabo-musulman et de la littérature arabe. Il est diplômé en sciences islamiques.

Durant les premiers temps de l’Islâm, les musulmans pouvaient suivre n’importe quel avis de leur choix, car ils étaient encore proches de la Révélation et avaient une connaissance de l’arabe, la langue du Coran et de la Sunna, innée. Mais, plus tard, l’exercice de l’interprétation indépendante (ijtihâd) fut tenu pour trop difficile par le commun des croyants, car la relation de ces derniers avec les Textes de l’Islam s’était affaiblie avec le temps, outre le fait que les disciplines fondamentales s’étaient multipliées. Les quatre Imâms, Abû Hanîfa, Mâlik, Ash-Shâfi‘î et Ahmad prirent donc les choses en main, et leur prestige devenant immense et unanime, on ne fut plus autorisé à adhérer à d’autres méthodes d’interprétation des Textes que les leurs.

Ce monde est voué à disparaître. Comme l'a si bien exprimé Allah (l'Unique) dans le Qour'an. Tout ce qui est sur elle (la terre) doit disparaître (seule) subsistera la face de ton Seigneur, le Noble le Majestueux. Allah -Le Tout Puissant- a fait en sorte que chaque être humain en ce monde ait une fin concrétisée par la mort, qui le transfèrera dans l'autre monde.