Voici un livre sur la concentration dans la prière. L’auteur se prénomme Ibn Rajab Al hanbali. Il fût jurisconsulte.

En Islam, la prière occupe par rapport aux autres obligations rituelles, une place à part et une position éminente. 

Sache que les âmes sont de trois sortes : Une âme instigatrice du mal, une âme qui ne cesse de se faire des reproches et une âme apaisée. Parmi leurs défauts, le fait que le serviteur obéit à Dieu mais ne trouve aucun plaisir dans son obéissance en raison de la duplicité qui s'y mêle. On ne peut revivifier son âme que si on la mortifie et si on l'use, c'est-à-dire qu'on ne peut la revivifier pour la vie future que si on l'anéanti dans la vie d'ici-bas…

 Ô âme ! Tu es aujourd'hui négligente. Et Dieu t'accorde un sursis. Bientôt le délai expirera et le sursis cessera ! Ô âme ! Malheur à toi… Ô âme ! Tu t'enfonces dans l'insouciance et ton oubli dure sans que tu ne puisses te ressaisir !

La paix du cœur - d'après Abu Hamid al-Ghazali, L'alchimie du bonheur ici-bas et dans l'au-delà : Sache que l'Alchimie du bonheur, ne se trouve que dans les Trésors de Dieu ! En effet, dans le ciel il y a des Perles d'Anges et sur la terre il y a des cœurs saints qui possèdent la connaissance spirituelle…

Imagine-toi ! d'après Al Harith al-Muhasibi, La mort et au-delà : Si tu te trouves au nombre de ceux dont Dieu effacera les fautes et les péchés, imagine la faveur qui t'est faite par Dieu, le Tout Puissant, le Glorieux. Tu traverseras alors le Sirat, baigné de ta lumière.

La maîtrise du désir charnel d'après Abu Hamid Al-Ghazali : Le présent livre traitant du refrènement de la concupiscence charnelle est tiré du chapitre sur « le refrènement des deux appétits : du ventre et du sexe » de « Ihya’ ‘ulum d-dine » de l’imam Abu Hamid Al-Ghazali.

Abou Houreyra al 'Ayrafi, un homme sûr de Baçra, m'a tenu le propos d'après Mou'ammal ben Isma'il, d'après Soufyan, d'après Abou 'Abbad ben al Maqbari, d'après son père, d'après Abou Houreyra qui a relaté : "Le Messager de Dieu a dit : Vous ne comblerez pas les gens avec vos biens, mais ce qui pourra les combler de votre part, c'est le beau caractère et le visage souriant."

Si, de tous les vices de la nature humaine, l'orgueil (kibr) est le vice le plus connu et le plus condamné par les différentes Traditions religieuses monothéistes, il est aussi le vice le plus répandu. La Tradition islamique est riche d'écrits en tous genres sur ce sujet et l'auteur a ici fait le choix de s'intéresser plus particulièrement à la pensée d'Abu Hamid al Gazali (1058-1111) célèbre penseur et théologien qui rédigea, entre autres, son non moins célèbre Ihya' ulum al din (Revivification des sciences de la religion) et dans lequel al Gazali a consacré un Traité entier à la condamnation de l'orgueil (kibr) et de l'infatuation ('ujb).

Après l'orgueil (kibr), l'ostentation (riya') eût un autre des vices de l'âme condamnés par l'islam. Il y occupe une place singulière en ce sens que la dévotion empreinte d'hypocrisie exclut du cercle des croyants toute personne qui s'y adonnerait. C'est du moins le jugement d'Abú Hamid al Gazali (1058-1111) célèbre penseur et théologien qui rédigea, entre autres, son non moins célèbre lhya' 'ulúm al din (Revivification des sciences de la religion) et dans lequel al Gazali a consacré un Traité entier à la condamnation de l'ostentation (riya').

Les vices de l'âme sont légion et pourtant, leur connaissance s'impose pour qui veut gagner la félicité éternelle et ne pas s'exposer à un châtiment douloureux. C'est en substance ce que considère Abu Hamid al Gazali qui rédigea, entre autres, son non moins célèbre lhya' 'ulum al din (Revivification des sciences de la religion) et dans lequel al Gazali a consacré un Traité entier à la condamnation du jah ou comment chercher la reconnaissance d'autrui plutôt que la reconnaissance divine. Les analyses développées dans le présent ouvrage suivent pas à pas la pensée de Gazali et mettent en relief toute la dimension psychologique du musulman confronté, notamment, aux assauts de ses propres passions.

Les vices de l'âme qui naissent des passions, en particulier, tirent leur source de l'attrait qu'exerce la vie d'ici-bas sur l'âme. Ces passions auraient très bien pu être sans conséquence si elles n'étaient pas attisées par le Malin démon, celui-là même qui jura d'égarer la progéniture d'Adam. Lyess Chacal, en s'appuyant, pour ce faire, sur la pensée d'Abu Hamid al Gazali (1058-1111) célèbre penseur et théologien qui rédigea, entre autres, son non moins célèbre Ihya' 'ulúm al din (Revivification des sciences de la religion), expose comment ici-bas et démon forment un "couple" redoutable pour tromper l'homme et le pousser à s'illusionner quant à la réalité de la vie d'ici-bas.