copy of Que la douceur imprègne ton âme

Dans ce livre « Les passions », l’auteur nous parle de la maladie de l’âme la plus dangereuse à savoir : L’abandon aux passions. D’abord, il définit la passion et ses méfaits, ainsi que les bienfaits récoltés en la contredisant, puis il montre les moyens qui incitent à la suivre et les moyens d'y remédier et explique enfin ce qui distingue ses 2 volets : le louable et le réprouvé

Question n°1 :

Que doit faire celui qui est assis auprès de l’agonisant ? La récitation de la sourate « Yâ-Sîn » auprès de l’agonisant est-elle confirmée par la Sounna ou non ?

Réponse n°1 :

Au nom d’Allah, L'Infiniment Miséricordieux, Le Très Miséricordieux

Toutes les Louanges reviennent de droit à Allah, Seigneur (Souverain) des mondes. Qu'Allah couvre d'éloges, salue et bénisse notre Prophète Muhammad, ainsi que sa famille et l’ensemble de ses compagnons... La visite du malade fait partie des droits que les musulmans ont les uns envers les autres. Il est souhaitable que celui qui rend visite au malade, l’appelle à se repentir et lui fasse part de ce qui lui incombe en matière de recommandation....

L’istighfâr dérive de ghafara qui veut dire couvrir, cacher. Ghafara désigne ainsi le fait de pardonner les péchés en les couvrant de manière à ce qu’ils soient cachés. L’istighfâr consiste à demander le pardon par le verbe et par l’acte. Selon les doctes, l’istighfâr englobe quatre significations : le regret du méfait dans le coeur, la rupture avec le péché, la ferme détermination de ne plus recommencer, la réparation du dommage causé à autrui. L’istighfâr est le signe que le coeur est vivant, qu’il ressent la douleur que produit le péché. L’istighfâr permet l’obtention de la Maghfira, laquelle veut dire recouvrement (sitr) et le fait de recouvrir et de reprocher au serviteur, et de ne pas sanctionner ce dernier.

Le sujet de ce livre est le rappel d’Allah (adh-dhikr). En effet, Allah (Haza Wajal) a évoqué à maintes reprises dans son livre ceux qui se souviennent de lui, L’invoquent et L’implorent. Le Prophète (SWS), lui évoquait Son Seigneur à chaque instant et en toute situation tant par la langue que par le cœur.

Lis, médite, puis vois! Les voilà les paroles du commencement! Consacre-leur maintenant un moment de méditation et de réflexion, afin de réaliser la présence (du cœur et de l'esprit) et d'être parmi les clairvoyants! Es-tu prêt?...Commençons alors ensemble à travers ce livre l'histoire du cheminement vers notre créateur, Allah, le Sage, le Tout-Puissant, le Tout-Miséricorde et le Très-Misécordieux.

La tombe est la première étape de l’au-delà et la première demeure de l’homme après sa mort, toute âme y passera, nul ne peut y échapper.

Toute âme goûtera, dans sa tombe après sa mort, soit au châtiment ou soit à la béatitude selon ce qu’il a œuvré durant sa vie terrestre.

A foison sont les medias qui ne cessent de nous bombarder d'images jouant sur nos émotions et paralysant notre pensée. Ils disséminent leurs discours fallacieux et infernaux, à l'image d'un dragon qui crache feu et fumée.   Au bout de ce tunnel fumeux, il y a une lumière qui éveille notre conscience et nous pousse à nous demander pourquoi nous y sommes encore au fond alors que les Compagnons du Prophète et leurs pieux successeurs avaient illuminé le monde par leur foi et leurs œuvres

Le secret de leur réussite résidait dans leur consécration à éduquer et à émonder leurs âmes, et à initier leurs cœurs à la superficialité.

Qui n'a pas entendu parler du Paradis, au moins une fois dans sa vie ? Le rapprochement des âmes dans le monde des merveilles (Hadi el Arwah i'la biladi el Afrah), est le livre le plus remarquable à nos jours, écrit pour faire connaître le Paradis. Se basant sur la parole divine du Coran. L'Evangile, laTora et le Coran sont là pour nous décrire avec précision sur le Paradis et ses atours. Mohammed (salut et bénédiction sur lui), n'est pas innovateur parmi les prophètes, mais il confirme et complète les révélations antérieures. Ibn Qayim El Jawziya naquit dans une famille de savants connue pour sa piété, en 691 H. (1292) à Damas. Il étudia sous la direction de son père. Il fut particulièrement influencé par son Cheikh, AHmed ibn Taymiya.