Les problèmes auxquels les enfants font face et auxquels les parents doivent trouver des solutions adéquates sont nombreux et variés (Le mensonge, manque d'intérêt pour les études, l'hyperactivité, les disputes entre enfants, complexe d'infériorité, agressivité, enfant rebelle, égoïsme, timidité, incontinence urinaire). Les identifier est une première étape, mais elle ne suffit pas pour endiguer les différents phénomènes qui touchent nos enfants. Il faut en chercher les causes et facteurs, trouver les solutions les plus appropriées et adaptées à la personnalité et à l’âge de l’enfant, et revoir notre manière d’éduquer nos progénitures.

Après l’orgueil (kibr), l’ostentation (riya’) eût un autre des vices de l’âme condamnés par l’islam. Il y occupe une place singulière en ce sens que la dévotion empreinte d’hypocrisie exclut du cercle des croyants toute personne qui s’y adonnerait. C’est du moins le jugement d’Abú Hamid al Gazali (1058-1111) célèbre penseur et théologien qui rédigea, entre autres, son non moins célèbre lhya’ ‘ulúm al din (Revivification des sciences de la religion) et dans lequel al Gazali a consacré un Traité entier à la condamnation de l’ostentation (riya’).

Si, de tous les vices de la nature humaine, l'orgueil (kibr) est le vice le plus connu et le plus condamné par les différentes Traditions religieuses monothéistes, il est aussi le vice le plus répandu. La Tradition islamique est riche d'écrits en tous genres sur ce sujet et l'auteur a ici fait le choix de s'intéresser plus particulièrement à la pensée d'Abu Hamid al Gazali (1058-1111) célèbre penseur et théologien qui rédigea, entre autres, son non moins célèbre Ihya' ulum al din (Revivification des sciences de la religion) et dans lequel al Gazali a consacré un Traité entier à la condamnation de l'orgueil (kibr) et de l'infatuation ('ujb).

Voici un extrait du célèbre livre Fath Al-Majid Li Sharh Kitab At-Tawhid du Shaykh 'Abd Ar-Rahman Ibn Hasan Al Ash-Shaykh qui met en évidence l'importance de la patience et son lien avec la croyance et l'adoration du musulman...

Qui n’a jamais rêvé de remonter le temps et de vivre à ces différentes époques que nous ont contées les livres d’histoire ? Saladin continue d’accompagner dans son périple le célèbre voyageur du 14e siècle Ibn Battûta après l’avoir rejoint dans le passé. Ses voyages dans le temps vont le confronter à de plus grands dangers. Il sera le témoin de la prise de Jérusalem par les croisés en 1099 et se retrouvera prisonnier du basileus Romain Diogène lors de la bataille de Manzikert en 1071. Un mystérieux personnage traque Saladin dans le passé. Cette fois-ci, notre jeune héros ne remonte pas le temps par pur plaisir. Il s’est fixé une mission qui est, pour lui et pour sa famille, une question de vie ou de mort...

Saladin et Madame Vincent, nos deux héros, vous emmèneront, dans une série d’aventures palpitantes, au contact d’illustres personnages de différentes époques. Tous deux accèdent, grâce à un anneau magique légué de génération en génération, à un autre monde. C’est durant leur sommeil que le rêve leur permet d’ouvrir cette fenêtre qui donne sur le passé. Saladin, brillant élève de 5e des collèges, livre une lutte acharnée contre son enseignante d’Histoire-géographie. C’est le combat des mémoires dans lequel chacun des deux protagonistes revivifie l’Histoire à laquelle il s’identifie.

Le tome III de Saladin et l'anneau magique vient clore un premier cycle d'aventures riche en événements et en rebondissements. En remontant le temps à la rencontre de l'histoire, Saladin nous accompagne dans une odyssée passionnante qui nous permet de revivre d'importants événements historiques comme si nous y étions en plus de nous interroger sur ce qui fait notre identité aujourd'hui. Ce tome III est celui du dénouement au prix de dangers que Saladin a dû affronter lors de la bataille de Aïn Jalout en 1260, opposant Mamelouks et Mongols, ainsi que lors de la bataille de Hattin entre les armées croisées et celles de Saladin ayyoubide en 1187.

Des premiers pas de Târiq ibn Ziyâd sur le sol du Vieux Continent, en 92AH (711), aux dernières expulsions de Morisques, en 1023H (1614), le Roman des Andalous déroule une fantastique épopée de 900 ans de présence musulmane en Europe au fil des soubresauts de l’Histoire et des renversements de fortunes, des conquêtes et des exils, des triomphes et des désastres. Un conte de guerres et d’ambitions qui s’entrechoquent, donc, mais aussi d’échanges, de rencontres, de vagues d’idées, de biens et de peuples, à la croisée des civilisations, des identités, des continents ; et c’est un peu de tout cela qui fait d’al-Andalus une formidable fresque humaine, peuplée de grands et moins grands hommes d’État ou de Religion, de plume ou d’épée.

Les vices de l’âme qui naissent des passions en particulier, tirent leur source de l’attrait qu’exerce la vie d’ici-bas sur l’âme. Ces passions auraient très bien pu être sans conséquence si elles n’étaient pas attisées par le Malin démon, celui-là même qui jura d’égarer la progéniture d’Adam. Lyess Chacal, en s’appuyant, pour ce faire, sur la pensée d’Abū Ḥāmid al Ġazālī (1058-1111) célèbre penseur et théologien qui rédigea, entre autres, son non moins célèbre Iḥyā’ ‘ulūm al dīn (Revivification des sciences de la religion), expose comment ici-bas et démon forment un « couple » redoutable pour tromper l’homme et le pousser à s’illusionner quant à la réalité de la vie d’ici-bas

Les vices de l'âme sont légion et pourtant, leur connaissance s'impose pour qui veut gagner la félicité éternelle et ne pas s'exposer à un châtiment douloureux. C'est en substance ce que considère Abu Hamid al Gazali qui rédigea, entre autres, son non moins célèbre lhya' 'ulum al din (Revivification des sciences de la religion) et dans lequel al Gazali a consacré un Traité entier à la condamnation du jah ou comment chercher la reconnaissance d'autrui plutôt que la reconnaissance divine. Les analyses développées dans le présent ouvrage suivent pas à pas la pensée de Gazali et mettent en relief toute la dimension psychologique du musulman confronté, notamment, aux assauts de ses propres passions.

Le SIDR est en fait une poudre de feuilles élaborée à partir d’un arbre : Le Jujubier.

Bienfaits :

La cure de feuilles de sidr permet d’attaquer la sorcellerie et djinns situés dans la zone du ventre, le prophète (paix et bénédictions sur lui) s’en servait comme purge, lors de la cure plus la douleur au ventre sera forte plus la sorcellerie présente est en train de se détacher, à la fin de la période la douleur doit être effacée ou au moins diminuée, la cure de 12 jours peut se faire sous la forme 6 jours de cure 3 jours de repos et 6 jours de cure .