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Matn al-Ghâya wa at-Taqrîb ou Matn Abî Shujâ‘ traite avec la plus grande concision des points les plus essentiels du fiqh selon l’école shâfi‘ite. Son auteur, le Cadi Abû Shujâ‘ Ahmad ibn al-Hasan ibn Ahmad al-Asfahânî, né en 433 de l’hégire à Bassora et mort en 593 de l’hégire à Médine, a occupé le poste de ministre et a enseigné le fiqh shâfi‘ite plus de quarante ans dans sa ville natale. La présente traduction a pour objet les actes cultuels seulement. N’ont pas été traduites les questions inhérentes aux transactions commerciales, au statut personnel, aux peines légales, et aux affaires sociales.

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Traduction et notes Azzedine Haridi

 

Ce livre écrit au temps de la splendeur de Kairouan, contient les connaissances de base sur l’islam et sa loi. Aide-mémoire, à l’origine, il est devenu au fil des temps une référence.

 

La Rissâla n'est point un traité de droit au sens où nous l'entendons, c'est-à-dire une œuvre où l'auteur exerce son raisonnement personnel inductif ou déductif. Ce qu'Ibn Abi Zayd y a consigné, c'est un ensemble de doctrines conformes à la Sunna du Prophète et de ses Compagnons et qu'il tenait, par le canal de garants dûment avalisés, de Sahnûn, d'Ibn Al-Qâsim et de Mâlik lui-même.

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L’épître al-Maqāṣid est un des rares ouvrages de fiqh shāfiᶜī traitant à la fois de la ᶜaqīda (dogme), du fiqh (droit) et du tasawwuf (spiritualité). Elle englobe sept finalités, la première présente les fondements du dogme ainsi que les fondements des statuts légaux, les cinq suivantes présentent l’indispensable du fiqh des adorations. Quant à la septième, elle expose les fondements de la Voie du cheminement vers Dieu, Exalté soit-Il. L’auteur a clôturé son épître par un guide pratique permettant au croyant d'intégrer ces enseignements dans son quotidien. L’attribution de l’épître à l’imam An-Nawawī n’est pas formellement établie. Elle était connue au Levant où on l'enseignait jadis aux enfants et aux novices.

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Hadîths et narrations vérifiés par Al-Arna'oût et Al-Albânî

La meilleure référence sur la biographie du prophète et de sa sunna où vous trouverez toutes les adorations, les relations sociales, les habitudes du prophète (SWS), et les connaissances indispensables pour emprunter le chemin menant au paradis. Un mélange de biographie du Prophète ﷺ (sîra), de droit islamique (fiqh), d’histoire et de spiritualité .L’objectif d’Ibn al-Qayyim n’a pas été d’écrire un énième livre de droit islamique (fiqh) ni de rédiger une biographie (sîra) chronologique classique du Prophète Muhammad (saw), mais – comme l’indique le titre qu’il a choisi pour son œuvre – de présenter de manière détaillée la voie du meilleur des hommes (saw), dans son rapport à son Seigneur Exalté soit-Il et son rapport à autrui. 

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Ceci est l'analyse d'un texte qui pour la connaissance du fiqh malékite est d'une importance primoridale : La Mudawwana. La Mudawwana al-kubrâ est, on le sait, en principe, ce Recueil Majeur, où Ibn al-Qäsim , disciple immédiat de l’imam Mälik ibn Anas, répond aux questions d’un élève (dans notre recension : Sahnän), touchant la doctrine du Maître.

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L’homme a toujours connu la mort, et le rapport qu’il entretient avec elle a engendré des comportements différents. Tantôt il l’affronte seul, tantôt avec son entourage. Face à l’inéluctabilité de la mort, le sujet se sent impuissant et désemparé. C’est en donnant un sens à cette réalité que l’islam comme d’autres religions et systèmes de pensées accompagne les faits, appelant ses fidèles à la solidarité face aux épreuves. À cet effet, l’entourage du mort se trouve mobilisé par une cause commune où la douleur doit se partager. Ceci met en avant les relations entre morts et vivants. Le concept de la mort, provoquant des réticences, est un des paramètres entraînant, en Occident, une méconnaissance manifeste du droit funéraire général et celui des musulmans en particulier.