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Avoir confiance, c’est croire en l’autre, en sa parole, son engagement, sa véracité, sa sincérité, son soutien, sa force, c’est croire qu’il nous veut du bien.
Sans elle, nous ne saurions apprécier le message divin et le laisser nous guider. C’est notre confiance en la parole du Messager r et en l’intégrité de ceux qui nous l’ont rapportée qui nous permet d’oeuvrer et de nous y conformer. Autrement, comment expliquer l’attachement à tant de préceptes, si ce n’est que nous savons qu’il s’agit de la vérité ?
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Avoir confiance, c’est croire en l’autre, en sa parole, son engagement, sa véracité, sa sincérité, son soutien, sa force, c’est croire qu’il nous veut du bien.
Sans elle, nous ne saurions apprécier le message divin et le laisser nous guider. C’est notre confiance en la parole du Messager r et en l’intégrité de ceux qui nous l’ont rapportée qui nous permet d’oeuvrer et de nous y conformer. Autrement, comment expliquer l’attachement à tant de préceptes, si ce n’est que nous savons qu’il s’agit de la vérité ?
Aussi, la confiance va de pair avec les qualités que l’on reconnaît en l’autre ou que l’on croit – parfois à tort – trouver chez lui. Voilà pourquoi notre confiance absolue ne doit aller qu’à Dieu, car Il se distingue par les plus belles qualités et Se décrit par les attributs de perfection.
Dans un monde qui appelle à ne compter que sur soi-même et à s’en remettre à des moyens matériels, le musulman a plus que jamais intérêt à se reconnecter et s’attacher à l’Éternel s’il veut éviter les maux de notre temps, autant à l’échelle collective qu’individuelle.
Fiche technique
Avoir confiance, c’est croire en l’autre, en sa parole, son engagement, sa véracité, sa sincérité, son soutien, sa force, c’est croire qu’il nous veut du bien.
Sans elle, nous ne saurions apprécier le message divin et le laisser nous guider. C’est notre confiance en la parole du Messager r et en l’intégrité de ceux qui nous l’ont rapportée qui nous permet d’oeuvrer et de nous y conformer. Autrement, comment expliquer l’attachement à tant de préceptes, si ce n’est que nous savons qu’il s’agit de la vérité ?
La connaissance d’Allah ainsi que celle de Ses plus beaux Noms et de Ses sublimes attributs constitue l’objectif de la quête humaine. C’est la meilleure, la plus digne, la plus noble et la plus éminente des sciences.
Elles passent notamment par l’expérience spirituelle du renoncement « à la douceur de tout amour autre que l’amour de Dieu ». Ce n’est donc pas, ainsi qu’on a pu le dire souvent, le refus de l’amour des choses de ce monde auquel appelle la religion, mais c’est sa maîtrise dans les limites des règles posées par Dieu, ce qui est fort différent. En effet, l’amour de l’homme reflète son comportement : s’il met Dieu au-dessus de toutes ses passions et fait triompher l’amour qu’il porte à son Créateur sur ses penchants de telle sorte que l’amour pour Dieu l’emporte sur l’amour qu’il éprouve pour les personnes et les choses, alors il aime vraiment Dieu et par là même, il complète sa foi en Lui.
L'islam offre une place particulière à la femme : non seulement elle honore, mais protège et défend ses droits, interdisant toute injustice ou hostilité à son égard. Ainsi l'islam a établi un certain nombre de sages directives concernant la femme et ses rapports avec son entourage afin de lui assurer une existence saine agréable, aussi bien dans la vie présente que l'au-delà.
Mon retour à Allah est un ouvrage inspiré des enseignements d’Ibn Al-Qayyim et d’Ibn Rajab. Ce livre propose une réflexion spirituelle autour de la foi et de la condition du croyant dans un monde marqué par les passions et les égarements. À travers la notion d’« étrangeté », il met en lumière les épreuves des musulmans, la place de la Sunna, ainsi que les qualités des savants et des gens de droiture. Il invite le lecteur à revenir à l’essentiel : une foi sincère, fondée sur l’obéissance à Allah, la patience et la constance dans la vérité.
Le croyant pieux sait bien que le bonheur et le malheur sont deux moyens conduisant à deux sortes d'adoration que sont l'endurance et la gratitude. S'il est touché par un bonheur, il remercie le Donateur des biens ; et s'il lui reprend ce qu'il lui a donné, il endure sans désarroi ni inquiétude ; c'est une consignation restituée par son Propriétaire.
Le dhikr du matin et du soir tiré du Coran et de la Sunna - Sa‘îd al-Qahtânî - BLANC - Editions al-hadith
Certes la présence de prêcheurs cultivés ne remplace pas celle des savants dans la communauté, et le Prophète (sws) nous informa qu'à la fin des temps, il y aurait de nombreux récitateurs du Qur'ân mais que peu le comprendront
Ceux-là sont des récitateurs, mais ils ne sont pas dotés de compréhension. Attribuer le nom de savant à ces personnes est l'attribuer à autres que ceux qui le méritent.
Le livre que vous avez entre les mains est extrait d’un autre ouvrage de référence de L’imâm Al-Qurtubî qui est “At-Tadhkira fî ahwâl al-mawtâ wa-umûr al-âkhira” (traitant de la mort, de la tombe, du Jour Dernier, du Paradis, de l’Enfer, des signes de la fin des temps et de tout ce qui concerne l'au-delà).
Le livre «Ad-Dâ’ wa Ad-Dawâ’» (Le Péché et le Remède) n’est plus à présenter, c’est un classique dans l’éducation spirituelle de l’âme basé sur le Coran et la Sunna. Nous avons le plaisir de vous présenter cette édition enrichie par l’authentification des hadiths de cheikh Al-Albânî. Il a l’avantage de contenir les versets coraniques et les hadiths dans les deux langues : français et arabe vocalisé.
Il est évident que de nos jours, la communauté musulmane vit une crise de la spiritualité. On passe à côté de l'essentiel pour ne se focaliser que sur ce qui l'est moins. Beaucoup ont échoué dans leur cheminement, soit par l'exagération, soit par laxisme. Mais notre véritable échec est de ne pas nous en rendre compte. Il nous incombe d'obtenir l'amour et l'agrément d'Allah. La véritable pratique est celle du cœur qui induit alors celle des membres.
L’Imam ibn Al-Jawzī dit: «En considérant le statut qui serait le plus élevé, j’ai médité sur les états de l’homme, et je me suis aperçu que la plupart des créatures sont dans la perte.Certains jeunes exagèrent dans la désobéissance. Certains sont négligents dans la recherche de la science. Certains sont outranciers dans le fait de se délecter des plaisirs.Quand ils vieilliront, lorsqu’il sera trop tard pour rattraper les péchés passés, ou que la force s’amenuisera, ou lorsque le bien aura été manqué, tous regretteront. La vieillesse se passera alors dans le regret.». La connaissance de l’importance de la vie et la connaissance de la valeur du temps lorsque l’on est préservé, si ce n’est à celui à qui Il a accordé le succès et l’inspiration d’en tirer profit.
Découvrez 10 adorations du cœur parmi les plus importantes pour raviver votre foi et vous rebooster spirituellement.
Dès lors, celui qui se rappelle d'Allah, Allah se rappelle de lui... Et s'il n'y avait dans le Dhikr (l'évocation d'Allah) aucun autre mérite que celui-ci, cela suffirait amplement en termes de noblesse et de prestige...
Les grands péchés
Est péché majeur tout délit lié à une menace [divine], une peine légale ou une malédiction. Ainsi, le meurtre est un grand péché, car son auteur est menacé de châtiment dans la vie ultime et que la malédiction de Dieu s’abat sur lui. De même la médisance, la calomnie, la fornication, le vol, le faux serment, l’orgueil et la diffamation sont des péchés capitaux, car des sanctions mondaines ou eschatologiques s’y rapportent. Le présent livre énumère les grands péchés en se référant au Coran et à la Tradition du Prophète (PSL). Les Textes qu’il recense montrent, on ne peut plus clairement, le caractère funeste de ces péchés, permettant ainsi aux musulmans de se mettre à l’abri de ce qui pourrait flétrir leur foi et les éloigner de la miséricorde divine.
L'Imam Abû Hâmid al-Ghazâlî surnommé la Preuve de l'islam , compose son célèbre Ihyâ' 'Ulûm al-Dîn (Revivification des sciences religieuses) [près de deux mille pages], qui devient une référence pour les Musulmans. Ce livre a marqué son époque et reste d'actualité jusqu'à nos jours.
Il comporte quatre parties et chacune est subdivisée en dix livres. La première traite des actes d'adorations et leurs secrets, la deuxième des règles de vie, de coutumes et de normes du comportement religieux, la troisième traite des actes périlleux qui mènent à la perdition et la quatrième des actes salutaires.
L'auteur de cet ouvrage présente, au grand public, les traits majeurs de la spiritualité musulmane. Ainsi, il permet au lecteur de comprendre les notions clefs relatives à cette aspect essentiel mais parfois négligé de la religion.
