Le Messager d'Allah a dit : « Celui qui persévère dans la pratique de la prière, elle lui sera une lumière, une preuve en sa faveur et une délivrance au Jour du Jugement ; quant à celui qui la délaisse, elle ne lui sera ni lumière, ni preuve ni délivrance, et il sera rassemblé avec Pharaon, Qâroûn, Hâmân et Oubay Ibn Khalaf. » (Rapporté par Ahmad et At-Tabrânî)
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Comment lire le Coran pendant le Ramadan
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La question suivante fut posée au noble et très savant Cheikh Ahmad bin Yahyâ An-Najmî qu’Allah lui fasse miséricorde :
«Laquelle des deux (manières de lire le Coran) est la meilleure ? Que quelqu’un lise le Coran et le finisse maintes fois (complètement) ou qu’il le lise posément avec son exégèse une ou deux fois pendant le Ramadan ?».
La réponse du cheikh qu’Allah lui fasse miséricorde :
«Par Allah ! Le lire une fois avec son exégèse[1] et sa compréhension est meilleure que tu ne le lises rapidement comme cela.
[1] N.d.t : L’explication du Coran, comme par exemple l’excellente exégèse du Coran de l’imam ‘Abder-Rahmân bnou Nâsir As-Sa’dî qu’Allah lui fasse miséricorde.
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La question suivante fut posée au noble et très savant Cheikh Ahmad bin Yahyâ An-Najmî qu’Allah lui fasse miséricorde :
«Laquelle des deux (manières de lire le Coran) est la meilleure ? Que quelqu’un lise le Coran et le finisse maintes fois (complètement) ou qu’il le lise posément avec son exégèse une ou deux fois pendant le Ramadan ?».
La réponse du cheikh qu’Allah lui fasse miséricorde :
«Par Allah ! Le lire une fois avec son exégèse[1] et sa compréhension est meilleure que tu ne le lises rapidement comme cela.
[1] N.d.t : L’explication du Coran, comme par exemple l’excellente exégèse du Coran de l’imam ‘Abder-Rahmân bnou Nâsir As-Sa’dî qu’Allah lui fasse miséricorde.
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Le Messager d'Allah a dit : « Celui qui persévère dans la pratique de la prière, elle lui sera une lumière, une preuve en sa faveur et une délivrance au Jour du Jugement ; quant à celui qui la délaisse, elle ne lui sera ni lumière, ni preuve ni délivrance, et il sera rassemblé avec Pharaon, Qâroûn, Hâmân et Oubay Ibn Khalaf. » (Rapporté par Ahmad et At-Tabrânî)
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