Référence:
« Dans le cœur, dit l’imam Ibn al-Qayyim, il y a un désarroi auquel seul le retour vers Allah peut remédier ; il y a une solitude que seule l’intimité avec Lui dans l’isolement peut dissiper ; il y a une tristesse que seuls le bonheur de Le connaître et la sincérité dans la relation avec Lui peuvent effacer ; il y a une anxiété que seules l’adoration d’Allah et la fuite vers Lui peuvent apaiser ; il y a des feux de regrets que seules l’acceptation de Son ordre, de Son interdiction et de Son décret, et la patience jusqu’à Le rencontrer peuvent éteindre ; il y a un désir ardent qui ne s’arrête pas avant qu’Il soit le Seul désiré ; il y a un besoin qui ne peut être comblé que par Son amour, le retour vers Lui, la constance dans Son évocation et la sincérité dans Son adoration.
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« Dans le cœur, dit l’imam Ibn al-Qayyim, il y a un désarroi auquel seul le retour vers Allah peut remédier ; il y a une solitude que seule l’intimité avec Lui dans l’isolement peut dissiper ; il y a une tristesse que seuls le bonheur de Le connaître et la sincérité dans la relation avec Lui peuvent effacer ; il y a une anxiété que seules l’adoration d’Allah et la fuite vers Lui peuvent apaiser ; il y a des feux de regrets que seules l’acceptation de Son ordre, de Son interdiction et de Son décret, et la patience jusqu’à Le rencontrer peuvent éteindre ; il y a un désir ardent qui ne s’arrête pas avant qu’Il soit le Seul désiré ; il y a un besoin qui ne peut être comblé que par Son amour, le retour vers Lui, la constance dans Son évocation et la sincérité dans Son adoration. Quand bien même on offrirait au cœur le monde entier et tout ce qu’il contient, jamais cela ne comblerait ce besoin en Allah, jamais ! »
Fiche technique
« Dans le cœur, dit l’imam Ibn al-Qayyim, il y a un désarroi auquel seul le retour vers Allah peut remédier ; il y a une solitude que seule l’intimité avec Lui dans l’isolement peut dissiper ; il y a une tristesse que seuls le bonheur de Le connaître et la sincérité dans la relation avec Lui peuvent effacer ; il y a une anxiété que seules l’adoration d’Allah et la fuite vers Lui peuvent apaiser ; il y a des feux de regrets que seules l’acceptation de Son ordre, de Son interdiction et de Son décret, et la patience jusqu’à Le rencontrer peuvent éteindre ; il y a un désir ardent qui ne s’arrête pas avant qu’Il soit le Seul désiré ; il y a un besoin qui ne peut être comblé que par Son amour, le retour vers Lui, la constance dans Son évocation et la sincérité dans Son adoration.
Ce jour-là [la résurrection], ni richesse ni progénitures ne seront utiles, seul sera sauvé celui qui vient envers Dieu avec un cœur pur (saint)… Coran. .. Le cœur peut être atteint, et son mal s’aggraver sans que l’on s’en rende compte. Il peut même mourir sans qu’on le sache. Un cœur malade consiste en ce que son porteur ne réagisse pas aux blessures des désobéissances et ne ressent pas l’effet dévastateur de son ignorance de la vérité.
Le livre Le chant et la musique de Sa‘îd Al-Qahtânî, avec une préface du Shaykh Al-Fawzân, explore le statut du chant, de la musique et des instruments dans l’islam à la lumière des textes du Coran, de la Sounnah et des paroles des compagnons. L’auteur développe une analyse rigoureuse et référencée, permettant au lecteur d’adopter une position fondée et réfléchie sur cette question sensible.
L’istighfâr dérive de ghafara qui veut dire couvrir, cacher. Ghafara désigne ainsi le fait de pardonner les péchés en les couvrant de manière à ce qu’ils soient cachés. L’istighfâr consiste à demander le pardon par le verbe et par l’acte. Selon les doctes, l’istighfâr englobe quatre significations : le regret du méfait dans le coeur, la rupture avec le péché, la ferme détermination de ne plus recommencer, la réparation du dommage causé à autrui. L’istighfâr est le signe que le coeur est vivant, qu’il ressent la douleur que produit le péché. L’istighfâr permet l’obtention de la Maghfira, laquelle veut dire recouvrement (sitr) et le fait de recouvrir et de reprocher au serviteur, et de ne pas sanctionner ce dernier.
Nourrir l’Imân de l'enfant d'après Dr Aisha Utz:O croyant, faîtes preuve de Taqwâ envers Allah selon Son droit et ne mourrez qu'en Musulmans. O humanité, montrer de la Taqwâ à votre Seigneur, Celui qui vious a créés d'un seul être et qui, ayant tiré de celui-ci son épouse, fit naître de ce couple tant d'êtres humains, hommes et femmes!
Les savants et éducateurs spirituels ont accordé une attention toute particulière aux recommandations (wasiyya) écrites par ces grands hommes de l’Islam.
Ombre & Lumière de Samir Amekrane explore la crise spirituelle contemporaine de la communauté musulmane. Ce recueil intime invite à un voyage intérieur vers le bonheur authentique et la transformation personnelle, offrant des clés de réflexion sans dogmatisme.
Un ouvrage qui traite en toute franchise d’un problème auquel les jeunes hommes et jeunes femmes font face : le désir. Il nous décrit comment et pourquoi gérer cet instinct naturel, selon une perspective islamique tenant compte de la nature de l'homme et de la femme et de leurs pulsions.
Cet ouvrage met en avant les piliers de la foi qui sont les bases de la religion afin de pouvoir cheminer vers Le Créateur. Cette émigration est un événement ponctuel dans la vie de certains croyants. Venez vite découvrir le livre qui vous cheminera vers le Paradis!!!
Louange à Allah, Seigneur des mondes, Tout-Miséricordieux, Très-Miséricordieux et Maître du jour du jugement. Que la bénédiction d'Allah soit sur le chef de file des hommes pieux des messagers, notre Prophète Muhammad ( ), sur et tous ses Compagnons. Voici quelques chapitres succincts à propos d'un des piliers de la foi, un des fondements de la religion et un important point du dogme islamique à savoir la croyance au jour dernier ainsi que ce qui s'y rapporte, s'y apparente ou y est assimilé. Il s'agit de ce jour terrible sur lequel les musulmans sont unanimement d'accords pour dire qu'il arrivera ! …
Dès lors, celui qui se rappelle d'Allah, Allah se rappelle de lui... Et s'il n'y avait dans le Dhikr (l'évocation d'Allah) aucun autre mérite que celui-ci, cela suffirait amplement en termes de noblesse et de prestige...
Ce livre est destiné aux jeunes et aux débutants. Dans un style simple, ce premier volume présente les principaux fondements de la foi ainssi que l'acte d'adoration pratique le plus importants en islam : la prière.
Dès lors, celui qui se rappelle d'Allah, Allah se rappelle de lui... Et s'il n'y avait dans le Dhikr (l'évocation d'Allah) aucun autre mérite que celui-ci, cela suffirait amplement en termes de noblesse et de prestige...
Question n°1 :
Que doit faire celui qui est assis auprès de l’agonisant ? La récitation de la sourate « Yâ-Sîn » auprès de l’agonisant est-elle confirmée par la Sounna ou non ?
Réponse n°1 :
Au nom d’Allah, L'Infiniment Miséricordieux, Le Très Miséricordieux
Toutes les Louanges reviennent de droit à Allah, Seigneur (Souverain) des mondes. Qu'Allah couvre d'éloges, salue et bénisse notre Prophète Muhammad, ainsi que sa famille et l’ensemble de ses compagnons... La visite du malade fait partie des droits que les musulmans ont les uns envers les autres. Il est souhaitable que celui qui rend visite au malade, l’appelle à se repentir et lui fasse part de ce qui lui incombe en matière de recommandation....
Le présent livre a pour objet la mort en tant que station nécessaire s’intercalant entre le monde immédiat et la vie dernière. Une fois que l’homme quitte ce monde, il est transporté dans le monde de l’intervalle où les morts sont retenus dans l’attente de l’avènement du Jour de la Résurrection.
Cet ouvrage est un rappel de la mort et de l'état des morts, un rappel de la résurrection et du rassemblement du jour dernier, du paradis et de l'enfer, des épreuves et des signes avant-coureurs de l'Heure, des informations que l'auteur ait recueillies des livres des imams et des savants crédibles de cette communauté.
Le Prophète ﷺ a dit :
« Par Celui qui détient mon âme dans Sa Main, Allah ne décrète rien pour le croyant qui ne soit un bien pour lui : si l’aisance le touche, il est reconnaissant, et c’est un bien pour lui ; et si une épreuve le frappe, il patiente, et c’est un bien pour lui. Cela n’est accordé qu’au croyant. »
La patience et la reconnaissance sont deux montures que nul ne chevauche sans atteindre le Paradis.
Toute la religion tient entre la patience et la reconnaissance.
