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Plongez au cœur d'une aventure passionnante avec "La Famille Foulane : La bataille du château" de Norédine Allam !

 

Au cœur de l'hiver, un parent d'élève eut une idée plutôt audacieuse : Construire un immense château de glace avec un  toboggan colossal, en plein milieu de la cour de récré ! Et c'est Walad , vainqueur d'une épreuve périlleuse, qui est choisi pour détenir la clé. Mais le rôle de chef n'est pas sans risque ! Très vite, Walad se retrouve sous le feu des critiques. La colère gronde… et les rangs de la rébellion grossissent. Une bataille épique se prépare !

 

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Sais-tu qui est Allah ?  Laisse-moi te parler de Lui, tu verras que /ton cœur s’apaisera/ qu’il n’y a personne comme Lui.  Il est le Seul et l’Unique Seigneur, personne n’est égal à Lui : nul n’est digne d’être adoré en dehors de Lui.  Allah nous a donné toutes les clés pour qu’on puisse l’adorer.  IL est au-dessus des cieux, IL sait tout, voit tout et entend tout, IL n’a besoin de rien ni de personne, mais nous, nous avons besoin de Lui, IL ne dort jamais, ni la nuit, ni le jour.

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Les couples traversent tous des périodes difficiles, des moments de troubles, de mésentente... La vie conjugale est faite de bons moments et de moins bons. Qu'on le veuille ou non, conflits, disputes et désaccords font partie intégrante de la vie quotidienne, chaque jour a en effet son lot de malentendus et de sujets qui fâchent.

 

C'est parce que hommes et femmes sont de sexe et de nature différents qu'il y a des différends. Rappelons-nous que notre conjoint est un frère ou une sœur en Allah avant d'être un mari ou une épouse. Le lien de la foi qui nous unit est de loin plus fort et plus important que les liens affectifs, sentimentaux et autres qui tendent souvent d'ailleurs à s'estomper avec le temps.

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Qui sont ces califes bien-guidés ? Quelles furent les accusations erronées, proférées, intentionnellement ou non, par des orientalistes français ? Et surtout comment y répondre ? Ces éléments se trouveront inchAllah dans cette thèse de master validé par l’université islamique de Médine et relu par le noble Chaykh ‘AbdelSalâm As-Souhaimî.

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La prière est ce qui est le plus important pour le serviteur, après les deux attestations de foi. Celui qui l'accomplit avec assiduité et la préserve aura certes préservé sa religion. Quant à celui qui la néglige, il sera, assurémentencore plus négligent pour le reste. Il s'agit du deuxième pilier de l'Islam et de sa base, comme établi de manière authentique d'après le Prophète : « Le sommet de l'affaire est l'Islam et sa pierre angulaire est la prière ». En raison de son importance et de son rang, le Prophète (صلى الله عليه وسلم) ne cessa de faire des recommandations à son sujet, même aux derniers instants de sa vie...

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Le calife symbolise l’unité de la communauté musulmane. Il est à la fois son chef politique et son guide spirituel.  Sa mission consiste, entre autres, à diriger les affaires des musulmans, à assurer leur unité, à veiller à l’application de la justice, à gérer le Trésor public et à être le chef des forces armées.

 

Les trente années qui suivirent la mort du Prophète, c’est-à-dire jusqu’à l’apparition de la dynastie des Omeyyades en l’an 41 de l’Hégire, constituent l’un des moments les plus importants de l’histoire du monde musulman. Cette période correspond à l’âge d’or au cours duquel la communauté musulmane fut dirigée par les plus éminents compagnons du Prophète.

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Ô serviteur d’Allah, le chemin menant au Paradis est facilité pour qui Allah le facilite et les actes menant au bienfait d’Allah sont très nombreux, et ceci est après le bienfait d’Allah, exalté soit-Il, et de Sa Miséricorde, car le serviteur n’entrera pas au Paradis par ses actes. Le Prophète صلى الله عليه وسلم dit : « Nul n’entrera au Paradis par ses actes. » Ils dirent : « Pas même toi, ô Messager d’Allah ?» Il répondit : « Non, pas même moi, à moins qu’Allah ne me couvre de bienfait et de Miséricorde. Perfectionnez donc et rapprochez-vous. »

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Ceci est la croyance de l’Imam Abū Ja`farAḥmad aṭ-Ṭaḥāwī (d. 321 H.), dans laquelle il mentionne l’ensemble des croyances des pieux prédécesseurs, et de ceux qui les ont suivis parmi les membres des Gens de la Sunna et du Groupe, notamment les Imams de l'école jurisprudentielle hanafie, dont l’Imam Aṭ-Ṭaḥāwī était l’adepte.Il montra son objectif dans l’introduction, disant :

 

« Ceci est une déclaration de la croyance des Gens de la Sunna et du Groupe selon l’avis des jurisconsultes de cettereligion : Abū Ḥanīfah An-Nu`mān ibn Thābit al-Kūfī, Abū Yūsuf Ya`qūb ibn Ibrāhīm al-Anṣārī et Abū `Abdillāh Muḥammad ibn Al-Hasan ash-Shaybānī et les fondements de la religion en laquelle ils croyaient et par laquelle ils cherchaient l’agrément du Seigneur des mondes. »