Ma sœur, ton destin, je te le résume en un seul mot: "Tu es voilée, donc tu existes", ou sinon, dis adieu à ta religion. Dans le but de te conseiller et t'éclaircir le pourquoi, le comment et l'importance du Hidjab, j'ai écrit ces quelques mots, qui sont toutefois suffisants et satisfaisants, mais (pour celui qui possède un cœur, tend l'oreille et porte témoignage)
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La Réforme de l'Âme - Shaykh Ferkous - Ibn Badis (Ar/Fr)
Référence:
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C’est à travers les caractéristiques de cette génération et de ses constantes originales que s’est développée l’attention de l’Islam vis-à-vis de la réforme intérieure des individus. Car la réforme de l’âme constitue la base fondamentale de sa réforme et de la réforme de sa communauté. C’est la pierre angulaire de sa droiture et de son bonheur en ce bas monde et dans l’au-delà
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L’éminent savant Ibn Bâdîsرحمهالله a dit : « La réforme de l’âme entraîne la réforme de l’individu, et la réforme de l’individu entraîne celle de l’ensemble de la communauté.
Le besoin le plus prioritaire de la nation en ces temps est que ses membres s’alignent sous sa bannière de sorte que chacun d’eux ait un rôle actif dans son édifice et qu’il en forme alors un élément fort que la piété caractérisera. Ainsi et peu à peu, la construction s’élèvera tout en se renforçant et en voyant ses bases se consolider.
Fiche technique
- Auteur
- Mohammed Ali Ferkous
- Éditeur
- IBN BADIS
- Nombre de pages
- 108
- Format
- 14/21 cm
- Couverture
- Souple
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C’est à travers les caractéristiques de cette génération et de ses constantes originales que s’est développée l’attention de l’Islam vis-à-vis de la réforme intérieure des individus. Car la réforme de l’âme constitue la base fondamentale de sa réforme et de la réforme de sa communauté. C’est la pierre angulaire de sa droiture et de son bonheur en ce bas monde et dans l’au-delà
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Il va sans dire que la biographie de notre prophète‹ demeure l’objet de l’attention de la nation islamique de génération en génération et de siècle en siècle. Elle demeure également une source pure intarissable d’enseignements dans de nombreux domaines ; allant de la croyance à la législation, en passant par les enseignements juridiques, méthodologiques et éducatifs. En somme, les savants musulmans ont porté un intérêt particulier à cette illustre biographie qui ne ressemble à celle de personne d’autre.
Les invocations du matin et du soir rose –...
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Dès lors, celui qui se rappelle d'Allah, Allah se rappelle de lui... Et s'il n'y avait dans le Dhikr (l'évocation d'Allah) aucun autre mérite que celui-ci, cela suffirait amplement en termes de noblesse et de prestige...
Ce petit livre de la série « La corruption du cœur » sur L'hypocrisie (Nifaq) vous permet de mieux comprendre cette maladie de l’âme désastreuse pour mieux s'en protéger.
L'auteur définit l'hypocrisie et cite ses catégories, illustre les caractéristiques des hypocrites dans le coran et la sunna, et présente les moyens de s'en préserver.
Certes, le statut de la servitude d’Allah est d’une grande importance. Il fait même partie des plus nobles statuts avec lesquels Allah, élevé soit-Il, fit les éloges de Ses prophètes et alliés. Et Ila fait annexion de Ses adeptes à Lui dans de nombreux versets pour les honorer et élever leur statut.
Certes, Allah, exalté soit-Il, a mentionné de nombreuses descriptions et des caractéristiques bénies au sujet de ceux qui ont ce noble statut, dans de nombreux textes. Ceci est pour que le Musulman s’efforce de se parer d’elles ainsi que d’agir selon ce qu’elles impliquent, afin d’obtenir le haut statut, et le grand honneur auprès du Seigneur de l’univers.
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La première et principale des vertus est la piété filiale. En effet, les parents méritent plus que quiconque d’être traités avec bienveillance et bonté par leurs enfants. Comment pourrait-il en être autrement alors qu’Allah U a associé, dans plus d’un verset de Son Livre, leurs droits sur leurs enfants aux droits d’Allah sur Ses serviteurs !?
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On finit toujours par revenir à la source, un jour ou l'autre. Vers cet itinéraire, qui nous mène à notre for intérieur. Tout à l'intérieur, là où il n'y a plus qu'Allah et soi, dans notre intimité la plus profonde vers cette profondeur personnelle, qui nous interpelle par ses questionnements naturellement innés : Qui suis-je ? Que fais-je ici ? Où vais-je aller ?
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