Les 40 Rabbanâ

Les sciences religieuses de l'islam, dans leurs diversités, répondent aux besoins de la communauté et du croyant. Elles ont pris naissance dans le Coran et la Sunna. Elles ont évolué et se sont structurées pendant les premiers siècles de l'hégire.

Le livre que vous avez entre les mains est extrait d’un autre ouvrage de référence de L’imâm Al-Qurtubî qui est “At-Tadhkira fî ahwâl al-mawtâ wa-umûr al-âkhira” (traitant de la mort, de la tombe, du Jour Dernier, du Paradis, de l’Enfer, des signes de la fin des temps et de tout ce qui concerne l'au-delà).

La crainte pieuse d'Allah est un terme général qui englobe tout le bien et sa signification est d’accomplir ce qu'Allah a ordonné de faire, de s’écarter de ce qu'Il a interdit, d‘agir avec sincérité envers Lui et par amour pour Lui, par désir d'obtenir Sa rétribution et par protection contre Son châtiment.

Le tawakkul signifie la confiance que chaque croyant doit placer en son Créateur. Il s'agit d'une station spirituelle élevée et difficile à réaliser car elle implique d'abandonner notre attachement matérialiste à ce monde pour se rattacher à notre Seigneur. Pour arriver à réaliser ces finalités suprêmes et nobles de notre foi, il faut d'abord en prendre connaissance.

L’approche spirituelle du Saint Coran - Règles et convenances pieuses face au Coran, Ses mérites et ses vertus (Revivification Bonnes Pratiques de la religion Musulmane)

 Ô âme ! Tu es aujourd'hui négligente. Et Dieu t'accorde un sursis. Bientôt le délai expirera et le sursis cessera ! Ô âme ! Malheur à toi… Ô âme ! Tu t'enfonces dans l'insouciance et ton oubli dure sans que tu ne puisses te ressaisir !

La Langue, organe de parole doit respecter un certain nombre de principes comme s'exempter insulter et mentir par exemple.

Ce livre explique, en s'aidant du Coran et de la tradition, les dégâts de la langue et des mots lorsque ceux-ci dépassent la bienséance. Il analyse leurs effets, expose leurs conséquences et leur donne des remèdes.

S'il y a quelque chose que l'homme peut faire avec un minimum d'effort et qui peut lui rapporter un bien ou un mal incommensurable, c'est de parler.

Invocations après la prière :

1- "Je demande pardon à Allah [trois fois]. Ô Seigneur ! Tu es la Paix et la paix vient de Toi. Béni sois-Tu, ô Digne de glorification et de munificence."

2-"Il n’y a d’autre divinité qu’Allah, Unique, sans associé. A Lui la royauté, à Lui la louange et Il est capable de toute chose. Ô Seigneur ! Nul ne peut retenir ce que Tu as donné et nul ne peut donner ce que Tu as retenu. Le fortuné ne trouve dans sa fortune aucune protection efficace contre Toi."

3-"Gloire à Allah et la Louange est à Allah et Allah est le Plus Grand [trente-trois fois]. Il n’y a d’autre divinité qu’Allah l’Unique, sans associé. A Lui la royauté, à Lui la louange et Il est capable de toute chose."

Les trésors du savoir vous présentent "Invoque par Ses Noms Sublimes", le nouveau livre au format compact de 12 cm x 8 cm, complément de "Vivre avec Ses Noms Sublimes", par Najette El Mouadhane, 

Il contient 99 invocations en arabe/français correspondantes à des Noms et Attributs Sublimes d'Allah.

Son format pratique permet de l'avoir partout avec soi.

Les vertus et les bienfaits du dhikr sont fort nombreux et bien connus. Pourtant, le croyant constate souvent que sa pratique du dhikr n’est pas à la hauteur de ce qu’Allah attend de lui.

Le recueil d'invocations d'An-Nawawi, déjà bien connu de nos lecteurs, a pour but de rappeler l'importance du dhikr (le rappel d'Allah) aux musulmans. L'imam permet donc à tous les musulmans de partager son œuvre d'une manière plus compréhensible que ses autres ouvrages. Il espère que les lecteurs ne feront pas partie de ceux dont les invocations ne dépassent jamais leur gorge mais plutôt de ceux dont les invocations sont entendues par Allah.

La droiture dans la religion d’Allah –Le Très Haut – est un sujet de la plus haute importance, il est lié au bonheur du serviteur (d’Allah) dans ce bas monde et dans l’Au-delà.

Quelle est-donc cette droiture ... dont-il est question ?

Voici donc comment elle a été expliquée par les pieux prédécesseurs :

- Abou Bakr (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit : « (c'est-à-dire), la droiture dans les commandements et les interdictions ».

- Un autre (que lui) a dit : « Que l’homme ne ruse pas à la manière du renard. »

- ‘Uthman (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit : « La droiture, c’est de faire preuve de sincérité dans l'adoration d'Allah. »

Ceci est une brève explication d'un poème utile et bénéfique au sujet de la des cœurs et leur purification, ainsi que d'agir pour leur nettoyage et leur préservation, et la clarification des signes qui prouvent la sanité du cœur et sa droiture, tout en mentionnant de grands points que les serviteurs se doivent d'observer pour purifier leur cœur. Suit cela un expose de la croyance des Gens de la Sunnah et du groupe, qui est le fondement de la purification des cœurs et de leur rectification.

Troisième volume d’une série de quatre titres dont chacun peut être lu indépendamment et qui constituent les quatre parties du célèbre livre « Fiqh al-ad‘iya wal-adhkâr » du cheikh ‘Abd Ar-Razzâq Al-Badr, « Le Dhikr du jour et de la nuit » est une compilation des principales invocations et formules de Dhikr qui rythment les jours et les nuits des croyants et les rattachent à leur Seigneur.

Le sens de ces invocations et adhkâr est également expliqué, pour que les invocations soient exaucées avec la permission d’Allah et que les adhkâr prennent tout leur sens et soient sources de récompenses énormes auprès d’Allah.

Il incombe à chaque musulman qui aspire au bien et au salut d’accorder une attention toute particulière à la purification de son âme et de s’évertuer, chaque jour de son existence, d’atteindre ce noble but, afin d’obtenir le bonheur véritable ici-bas et la félicité éternelle dans l’au-delà.

Le Prophète ﷺ a dit :

« Par Celui qui détient mon âme dans Sa Main, Allah ne décrète rien pour le croyant qui ne soit un bien pour lui : si l’aisance le touche, il est reconnaissant, et c’est un bien pour lui ; et si une épreuve le frappe, il patiente, et c’est un bien pour lui. Cela n’est accordé qu’au croyant. »

La patience et la reconnaissance sont deux montures que nul ne chevauche sans atteindre le Paradis.

Toute la religion tient entre la patience et la reconnaissance.